透過曆（lì）史教育改革的“聖光”，揭穿曆史教育改（gǎi）革存在著的深層次危機（jī），不但（dàn）需要過人的膽量，更是需要非凡的學識（shí）。筆者（zhě）以為，任（rèn）鵬傑先生用（yòng）“文本危機”來描述曆史教（jiāo）育改革的深層次危機是準確而深刻的，《中學曆史教學參考》對於曆史教育（yù）文本危機討論的呼喚是前瞻而（ér）深遠的。
一
呼喚活生生（shēng）的曆史教育（yù），是任先生主持的《中學曆史教學參考》多年來不懈的追求。為此，他（tā）們在2000年推出了（le）“商榷與（yǔ）正誤”專輯。這一專輯，經由眾（zhòng）多媒體的廣（guǎng）泛關注，在社會公眾當中產生了強（qiáng）烈地反響（xiǎng）和共鳴，從而在社會公眾當中引發了如何編寫一套事實準確無誤、富有時代氣息、學術性與普及性相統一的中（zhōng）學（xué）曆史教材以（yǐ）及如（rú）何建立（lì）中學曆史教材的編寫（xiě）、審（shěn）定和糾（jiū）錯機製等的一場大討論。2001年他們（men）又推出了“曆史公（gōng）開（kāi）課‘反教學’現象”專欄（lán），公開反對弄虛作假的曆史公開課，提醒人們任何教育改革都必須始終堅持實事求是的科學態度和腳踏實際的工作作風。
現在，他們在追求曆史教育文本求真、求新的基礎之上，通過任先（xiān）生對於曆史教育文本危機的係列分析，以及《中學曆史教學參考》對於曆史教育文本危機討論的熱切呼喚，又把曆（lì）史教育文本內在的“人本”要求提升到了前所未有的高（gāo）度。誠如（rú）任先生所言，文本（běn）危（wēi）機（jī）本質上人的危機。這樣的提法，對與不對並不是（shì）核（hé）心的，關鍵（jiàn）在於即便是提法不（bú）很妥當（dāng）甚至提錯了，卻能夠引起教（jiāo）育（yù）界同仁對於這種（zhǒng）的說法的批評和（hé）對教育文本本身改革的深入思考和探索。可以說，任先生提出的（de）文本危機本質上是人的危機的話題，並不僅僅局限在曆史教育領域，它（tā）關涉各個學科，涉及課程教材改革和（hé）教育教（jiāo）學管（guǎn）理的效（xiào）能，是一個具有普遍意義的話題。對於這一（yī）永遠沒有開頭（tóu）、也永遠不應該有結束的話題，進行更多人次、更深層次和更（gèng）廣領域的討論（lùn），預示著（zhe）新世紀之初曆史教育改（gǎi）革乃至整個教育改革的新氣象和新（xīn）方向，必將會引起學界內外的廣泛關注（zhù）。
二
循著“文本危機本質上人的危機（jī）”這（zhè）一思路，在任先生係列分析（xī）文章（zhāng）的啟發下，筆者認（rèn）為，實現曆史教育文本的人本要求，是曆史（shǐ）教育（yù）文本危機的（de）根本治（zhì）理之策（cè）。所謂（wèi）曆（lì）史教育文本中的（de）“人本要求”指的就是，曆史文本的內在內容、目標指向、外（wài）在（zài）形式，都必須從根本（běn）上完全滿足和體現（xiàn）一個個各具特色的（de）活生生的（de）平凡的個體生命，通過曆史文本（běn）對於曆史信息獲取和感悟，從（cóng）而實現自我（wǒ）發展的內在（zài）的要（yào）求（qiú）。為此，曆史教育文（wén）本的建構必（bì）須努力體現出以下兩方（fāng）麵的要（yào）求：
第一，曆史教育文本必須立足於夯實“民間性”、“多元性”和“社會性”。曆史教育文本必須擺脫宏大敘事——代表官方的劃齊整一的政治性闡述，在不違反憲法精神的前提下，代（dài）之以（yǐ）在個性化基礎之上（shàng）的（de）多元化社會性闡述。曆史教育文本的核心是一個個各具特色的活生生的平凡的個體（tǐ）生命。對於同一個曆史事件或人（rén）物感悟和（hé）評價來說，不同的教育（yù）者會有不同的感悟和（hé）評價，不同的受教育者也會有不同的感悟（wù）和（hé）評價。因此（cǐ），曆史教育文本的靈魂不僅在於凸現個體生命的（de）差異性，而且更在於形成體現個體生命差異性的不同的（de）解（jiě）釋流派。
第二，曆（lì）史教育文本必須著眼於張揚“人文性”、“精彩（cǎi）性”和“創造性”。曆史教育文（wén）本是人化的物，真實性（xìng）隻是它的得以活動的平台（tái），而追求（qiú）精彩性和創造性才是它的第一要務。曆史教育文本，給予個體生命的除了“真實”內容，還（hái）應有憑依豐富的曆史思想建構起來的“精（jīng）彩”形式。它應該能引領人們立足現實，穿（chuān）越時空，溝（gōu）通（tōng）過去（qù）與未來，從而激發起個（gè）體生命無窮的創造力（lì）。曆史教育文本隻有以個性、創造性為理想，才能造就適於“樹人”的良好教（jiāo）育環境，進而（ér）才有條件造就（jiù）具有個性、創造性的（de）人。
筆者堅（jiān）信，誠如任先生所言，完全實現了人本要求的曆史教育文本，以人性為本、以智慧的公正的價值（zhí）觀為導向、以提升人文互動表達（dá）效能為追（zhuī）趨，在教育（yù）傳意上必會越來越富（fù）有個性和創造性，是的本來活生生的個體生（shēng）命，必（bì）然會越來（lái）越翠綠、越來越富生機，我們的（de）社會必（bì）將因（yīn）此（cǐ）而更加生氣勃勃、異彩（cǎi）紛呈！