曆史教育文本危機（jī）的根本治理（lǐ）之（zhī）策
透過（guò）曆史教（jiāo）育改革的“聖光”，揭（jiē）穿曆史教（jiāo）育（yù）改革存在著的深層次（cì）危機，不但需要過人的膽量，更是需要非凡的學識。筆者以為，任鵬傑先生用“文（wén）本危機”來描（miáo）述曆史教（jiāo）育改革的深層次（cì）危機是準確而深刻的，《中學曆史教學參考（kǎo）》對於曆史教育文本危機討論的呼喚是前（qián）瞻而深遠的。
一
呼喚活生生（shēng）的曆史教育，是任先生主持的《中學曆史教學參考》多年來不懈的追求。為此（cǐ），他們在2000年推出了（le）“商榷與正誤”專輯。這一專輯，經（jīng）由眾多媒體的廣泛關注（zhù），在社會公（gōng）眾當中產生了強烈地反響（xiǎng）和共鳴，從而（ér）在社會公眾當中引發了如何編寫一套事實準確無誤、富有時代氣息、學術性與普（pǔ）及性相統一的（de）中學曆史教材以及如何建立中學曆史教材的編寫、審定和糾錯機製等的一場大討論。2001年他們又推出了“曆（lì）史公（gōng）開課‘反教學’現象”專欄，公開反對（duì）弄虛作假的曆史公開課（kè），提醒人們任何教（jiāo）育改革都（dōu）必須（xū）始終堅持實事求（qiú）是的科學態度和腳踏實際的工作作風。
現在，他（tā）們（men）在（zài）追求曆史教育文本求真、求新的基礎之上，通過任先生對於曆史教育文本危（wēi）機（jī）的係列分析，以及《中（zhōng）學曆史教學（xué）參考》對於曆史教育文本（běn）危機討（tǎo）論的熱切呼喚，又把曆（lì）史教育文本內在（zài）的“人本”要求提升（shēng）到了前所未有的高度。誠如任先生所言，文本危（wēi）機本質上人的危機。這樣（yàng）的（de）提法，對（duì）與不對並不是核心的，關鍵在於即便是提法不（bú）很妥當甚至提錯了，卻能夠引起教育界同仁（rén）對於這種的說法的批評和（hé）對教（jiāo）育文（wén）本本身改革的深入思考和探索。可以說，任先生提（tí）出的文本危機本質上是人的危機的話題，並不僅僅局限在曆史教育領域（yù），它關涉（shè）各個學科，涉及課程教材改革和教育教學管理的效能，是一個具有普遍意義的話題。對於這一永遠沒有開頭（tóu）、也永遠不應該有結束的話題，進行更多人次、更深層次和更廣領域（yù）的（de）討論，預（yù）示著新（xīn）世紀之初曆史（shǐ）教育改革乃至整個教育改革的新氣象和（hé）新方向，必將會引起學界內外的廣泛關注（zhù）。
二
循著“文本危機本質上人的危機”這一思（sī）路，在任先生係列分析文章的啟發下，筆者認為（wéi），實現曆史教育文本（běn）的人本要求，是曆史教育文本危機的根本治理之策。所謂曆史教育文（wén）本中的“人本要求”指的就是，曆史文本的內在內容、目標指向、外在（zài）形式，都必須從根本上完全滿足和體現一個（gè）個各具特（tè）色的活生生的平凡的個體生命，通過曆史文本對（duì）於曆史信息獲取和感悟，從（cóng）而實現自我發展的內在的要求。為（wéi）此，曆史教育文本的建構必須努力體現出以下兩（liǎng）方麵的（de）要求：
第一，曆史（shǐ）教育文（wén）本必須立足於夯實“民間性”、“多元性”和“社（shè）會性”。曆史教育文本必須擺脫宏（hóng）大敘事——代（dài）表官方的（de）劃齊整一的政（zhèng）治性闡述，在不違反憲法（fǎ）精神的前提下，代之以在個性化基礎之上（shàng）的多（duō）元化社會性闡述。曆史教育文本的核心是一個個各（gè）具特色的活生生的平凡的個體生命。對於（yú）同一個曆史事件或（huò）人物感（gǎn）悟和評價來說（shuō），不同的教育者會有不同的感悟和評價，不同的受教育者也會有不同的（de）感悟和評價。因此，曆史教育文本的靈魂不僅在於凸（tū）現個體生命的（de）差（chà）異性，而且更在於形成體現個體生命差異性的不同的（de）解釋流派。
第二，曆史教育文本必須（xū）著眼於（yú）張揚“人文性”、“精彩性”和“創造（zào）性”。曆（lì）史教育文本（běn）是人化的物，真實性（xìng）隻是它的得以（yǐ）活動的平台，而追求（qiú）精彩性和創造性才是它（tā）的第一要務。曆史教育（yù）文本，給予個體生命的除了“真實”內容，還應有憑依豐富的曆史思想建構起來的“精彩”形式。它應該能引領（lǐng）人們立足現實，穿越時空，溝通（tōng）過去與（yǔ）未來，從而激（jī）發起個體生命無窮的創造力。曆（lì）史教育文本隻有以個性、創造性為理想（xiǎng），才能造就適於“樹人”的良（liáng）好教育環境，進而（ér）才有（yǒu）條件造就具有個性、創造性（xìng）的人。
筆者堅信，誠如任先生（shēng）所言，完全實現了（le）人本要求的曆史教（jiāo）育文本，以人性為（wéi）本（běn）、以智慧（huì）的公（gōng）正（zhèng）的價值觀為（wéi）導向、以提升（shēng）人文互動表達效能為追趨（qū），在教育傳（chuán）意（yì）上（shàng）必會越來越富有（yǒu）個性和創（chuàng）造性，是的本來活生生的個體生命，必然會越來越翠綠、越來越富生機，我們的社會必將（jiāng）因此而更加生氣勃勃（bó）、異彩紛呈！