孟子是著名的思想家、教（jiāo）育（yù）家，他的（de）教育思想（xiǎng）對教（jiāo）育有著長遠而深刻的（de）影響。“知人論世”、“以意逆誌”的（de）文學批評法，“知言養氣”的（de）哲（zhé）學思想，“浩然之氣”的美（měi）學理念，氣勢磅礴的（de）說理藝術，無不（bú）顯示著智慧的光（guāng）芒。
今（jīn）天一些學校校訓也（yě）顯（xiǎn）示孟子教（jiāo）育智慧的豐富內涵，山東大學“氣有浩然、學無（wú）止境”便是一例。在孟子故裏鄒城（chéng）市，受孟子教育智慧影響的校訓比比皆是：鄒城一中“天下為己任、規矩成（chéng）方圓。”鄒（zōu）城實驗中學“養浩然之氣、做博（bó）學之人。”鄒城看莊中學“養德礪誌、博學創新（xīn）”等。
從新一輪課程改革角度來看，孟子（zǐ）教育智慧也有積極的借鑒意義（yì）。
“得天下（xià）英才而教育”的育人觀
《孟子·盡心上》講了君子三大快樂，“得天下英才而教育”列為第三，孟子在這裏講的（de）是教書（shū）育人之樂，本意是說通過教育使學生成為英才，促進學生（shēng）成長。孟子這樣說，也這樣做，他諄諄教導公孫醜要養浩然之氣，教導萬章要“友其德”，使他們都成為英（yīng）才。
再看我們的教育，我們麵（miàn）對的是新時期活生生的學生群體，每一位學生都是生動活潑的人、發（fā）展的人，所以在（zài）教師的教學理念中，應該關注包括（kuò）每一位（wèi）學生在內的所有學生，用心施（shī）教、快樂施教，讓每一位學生都能健康地成長，成（chéng）為適應時代發展（zhǎn）需要的“英才”。這（zhè）也是“一切為（wéi）了學生發展”的新課程核（hé）心理（lǐ）念的體現。
對基礎教育而言，要對課上、課外（wài）總違反校規校紀的“問題學生”施（shī）之以愛；對（duì）成績很差、經常惹麻煩、屢（lǚ）教不改的“混混學生”不能一棄了之，不能看著他們混出校園（yuán）、混向社會。更（gèng）多地關注（zhù）每一位學（xué）生，“得天下眾（zhòng）生而教育為英才”是師樂的新境界（jiè），是新課程下育（yù）人觀的（de）新境界（jiè）。
“教亦多（duō）術”的教育藝術
《孟子·盡心上（shàng）》“君子所以教者五：有如時化之者，有成德者，有達財者，有答（dá）有問者，有（yǒu）私（sī）淑艾者。此（cǐ）五者，君子之（zhī）所以教也。”
《孟子·告子下》也曾說“教亦多術矣。予不屑之教（jiāo）誨也者，是亦教（jiāo）誨之而（ér）已矣。”孟子的教育方法講究及時；要教育他人（rén）養成良好的（de）品德；要培養才能；解答他人疑（yí）問、授人以知識；讓自己（jǐ）的學識風範感化他人，使（shǐ）他人在（zài）潛移默化中接受教育。這（zhè）五種不同的教（jiāo）育方式體現了教育的靈活性。
教（jiāo）育要依據學生不同情況，從實際出發（fā），注意（yì）差異、因材施教，尤其是“不屑（xiè）教誨”這（zhè）種獨特的教育方式更值得關注和研究，就（jiù）是說有（yǒu）些事情是不用教誨的（de）。
把孟子的教育藝術融進新課程，需要教育工作者做大量的、艱苦細致的工作。要研究（jiū）學生不同情況，不同（tóng）於他人的（de）先（xiān）天素質和生活環境，不同於他人的愛好、特長、不足（zú），不同於他人的學習成績、生理特點、動（dòng）機興趣。還要關注和理（lǐ）解學生個體發展的需要，尊（zūn）重認同學生個性化的價值取向，了解學生的想法和要求，因材施教、和（hé）諧育人。
教育是科學（xué）更是藝術（shù），教育的生機（jī）在於創新，“不屑於教”就是（shì）教育科學、教育藝術。“不屑於教”的生機在於創新，在於因時因事的創新。不從正麵教誨，不從正麵講道理，而從反麵激發學生自尊心，是創新（xīn）的（de）準則。在（zài）正麵教導無果或（huò）效果不佳的情況下，適時合（hé）理（lǐ）采用“不屑於教”的教育方法，讓學生感覺到因為（wéi）自己的原因，老師疏遠了自己，隻有改變自己才能回到老師關注的目光（guāng）和愛的懷抱。這樣（yàng）激發學生的求知欲望，讓學生更加積極主動地求知。“不屑於教”也就達到了優（yōu）化教學效果（guǒ）的目的。
“思則得之”的學習觀
《孟子·告子上》：“思則得之，不思則不得”。強調思考對學習的重要性，思考就會（huì）有所得，不思考就無收獲。要求人們主動自覺（jiào）地用心思（sī）考，獲得知識。他說“君子深造（zào）之以道（dào），欲其自得之也（yě）；自得（dé）之（zhī），則居之安；居之安，則資（zī）之深；資之深，則取之左右逢其源，故君子欲自得之也(《離妻（qī）下》)。
依然強調依（yī）循正確的認識方法來獲得高深的造詣，自覺地有所得，牢固（gù）地掌握不動搖，積蓄深，就取之不盡，左右逢源（yuán）。這正如葉聖陶先生所言：“學生自己動腦筋，得到的東西格外深（shēn）刻。光聽老師講，自己不思考，得到的東西（xī）就不太深刻。”
看一看我們的課（kè）堂教學，“滿堂灌”現象仍有很大市場，“滿堂問”的所謂的“新課程”理念（niàn）又應運而（ér）生，好像（xiàng）要突出學生主體性，就要把所有問題交給學生，我們不（bú）禁要問“學生有時間思考嗎（ma）？”
新課程要引導學生主動地學（xué）習，主動地參與教學（xué）過程（chéng），充分尊（zūn）重學生學習的獨立性，培養獨立學習（xí）的能力，重視學生思考帶來的體驗性。還（hái）要鼓勵學（xué）生通過思考對學習內容進行個性化解讀，使學習成為一個富有生機的思考過程，也使教育（yù）更符合教育規律。
另外（wài），孟子（zǐ）強調學生學習（xí）要專心致誌，“不專心致誌則不得”(《告子上》)。學貴有恒，還要強調勇於自（zì）反，虛心向別人學習的學習方（fāng）法和“盡信書不如無書”的質疑（yí）精神等內容對學生學習來講（jiǎng），仍（réng）是毋庸置（zhì）疑的真理。